內容簡介
從人生淬鍊出的真實體悟
送給兒女最真情的禮物──
三十年來想寫給女兒的信，
林義雄真情摯意的家書──
他從書中及生活中獲取的體驗，將成為你面對人生各種問題的最大幫助。三十年前，林義雄在景美獄中，計畫把自己對人生相關事物的看法，透過書信的方式告訴女兒奐均。寫了二十多封後，因為提早出獄而中止。三年多前，林義雄發心接續當時中斷的計畫，如今終於完成了心願。本書就是由這三年來所寫的信編輯而成。
有著豐富的學識和歷練的林義雄，經過歲月的洗禮，能以更中庸沉穩的態度，告訴女兒人生中會遇到的各式問題。從出生談到死亡，從伴侶談到家庭，從動植物談到宇宙萬物，從誠實、謙虛、感恩、勇氣等品德，談到權力、抗爭、官僚、政黨等種種國家及社會的現象。近120個問題，是林義雄一生思考的精華，也是最想告訴心愛女兒的傳家寶典，希望她的人生旅途，能因而受益順遂。本書的讀者，也能從本書中領會其意涵和價值，對自己的人生產生正面的力量。
只有香如故的「香」，是一種擇善的固執，一項堅持的操守，一身高潔的風骨，一點護持的理念，一股昂揚的正氣，一腔不滅的勇氣，一顆高貴的靈魂，一種愛國的忠貞，亦是一項義無反顧的捍衛和一種心底深切的認知…
經典佳句
‧ 人不是神，所以就算是最偉大的人所說的話，也不可能每一句都是真理。
‧ 人和鳥、魚、貓、狗不同的地方，是因為人的心中能產生愛，說得更恰當些，是因為人比禽獸更能了解和實現愛。
‧ 當我們養成了一種好習慣後、會覺得像爬上了更高的一座山，眼界擴大了，心情也開朗了。
‧ 書中藏著人類無盡的智慧。那就像一片汪洋大海，海面有美麗的島嶼，海底有無盡的寶藏。
‧ 做為自由人，必須面對危險和挑戰，承擔因自由而來的各項責任，而會有不快樂的時候，但我們卻千萬不可因此而去做個「快樂的奴隸」。
‧ 要走在前頭當領導人，必須有些能力，如果欠缺能力而強要領導，就會為自己和團體帶來災禍。
‧ 宗教是人創立的，是人的社會活動之一，經典也是人寫的，當然無論是儀式或教義都不會完美。
‧ 教育的功能在發展人的潛能。只是人的潛能有各種發展的可能性，他可能發展得像個神，也可能發展成個魔鬼。
‧ 決定人類未來幸福或悲哀的，不在於戰勝野獸、自然災難或危險的全球流行病，而僅在於人心的變化。
‧ 凡是浪費資源、破壞環境、殘害生靈、削弱人智的習俗，我們都不應該參與，如有可能就要設法改變它。
作者簡介
作者介紹
林義雄
1941年生於台灣宜蘭，台大法律系畢業後執律師業，曾任台灣省議會議員、民主進步黨黨主席。1979年因「美麗島高雄事件」入獄四年餘。1987年獲哈佛大學公共行政學碩士學位。1991年創立「慈林教育基金會」，開始從事改造人類心靈工程的實驗，讓有志於社會和政治改造的工作者，在慈林的教育課程中共同思考現在，搜尋未來。
曾與環保、宗教、社會團體，共同組織「核四公投促進會」，以非武力的方式，宣揚核四公投理念。
著有《從蘭陽到霧峰》《台灣共和國基本法草案》《心的錘鍊：淺談非武力抗爭》《希望有一天：充滿喜樂的台灣》《去國懷鄉》《只有香如故：林義雄家書》（上‧下冊）。
‧學歷
台灣大學法律系畢業
美國哈佛大學甘迺迪政府學院公共行政學碩士
韓國東亞大學榮譽政治學博士
台南神學院榮譽人文學博士
‧經歷
律師
台北平民法律服務中心創辦人之一
第六屆台灣省議員
慈林教育基金會創辦人
核四公投促進會發起暨召集人
民主進步黨主席
編者簡介
方素敏
‧1942年出生於台灣宜蘭，銘傳商專畢業，曾任國中教師、日本商社職員。
‧1971年與林義雄結婚，婚後育三女。
‧1983年當選立法委員，三年後卸任。
‧1991年與林義雄共同創辦「慈林教育基金會」，現任慈林教育基金會董事長。
譯者介紹
目錄
第四章 社會
個人──欲求無盡的生物
團體──實現個人欲求的工具
自由──值得冒死追求的寶物
社會規範
習俗──社會的生活習慣
宗教──文明演進的功臣
教育
領導
二二八
【附件一】當年誓言今猶在
【附件二】綜觀三年來國民黨如何處理林家血案
【附件三】監察院調查報告（節本）
權力──人人輪流承擔的責任
言論（一）──被誤用的自由
言論（二）──浮淺的公共意見
名聲──聲聞過情，君子恥之
行動──社會生命力的展現
抗爭──追求公義的奮鬥
非武力抗爭（一）
非武力抗爭（二）
非武力抗爭（三）
核四公投
誠信立國
寬恕──強者的美德
和解──應對衝突的良方
同情──與哀哭的人同哭
進步
第五章 國家
國家──人民求生存的工具
國王
人民──國家的主人
民主（一）──人人都當國王的制度
民主（二）
政治平等──民主政治的精髓
政府──人民的僕人
官僚（一）
官僚（二）
政黨
選舉（一）──搶著要當僕人的怪事
選舉（二）──人民徵選公僕的程序
公民投票
國會──三權運作的樞紐
立法院（一）
立法院（二）
法律──惡法非法
法院──排難解紛的公共園地
正義
政治運作
國際社會
中國和台灣
戰爭──一大群人的集體發狂
和平──人人都應修習的心境
附錄：給女兒的信（寄自景美獄中）
內容試閱
個人 ──欲求無盡的生物
奐均：
人很自然地想要吃東西，兩天沒東西吃，就會餓得發慌，那種難受的情況，不是我們平常吃得飽的人能想像的，這時候搶劫掠奪都可能做得出來。雨果的名著《悲慘世界》所描寫的就是一個偷了麵包的人，此後所經歷的坎坷人生，過程很動人，結局也很圓滿。不過絕大多數因為飢餓而偷竊的人，卻大多沒有雨果小說中的主角那麼幸運，其中因此而潦倒終生的大有人在。可是為了免於飢餓而犯罪的人，仍然時有所見，尤其在貧窮的地方，它更是犯罪的主要原因之一。可見能吃得飽對於人是多麼重要的事。
人到了青春期，生理發育逐漸成熟就自然而然會有和異性交合的衝動或欲求，而兩性交合所獲得的生理上和心理上的滿足，是人生樂事之一。所以除了少數另有目標的禁欲者外，常人大多不會刻意去棄絕這樣的衝動。雖然這項欲求不像食欲那樣非滿足不可，人也常因主觀的決定和客觀環境的限制而控制了它，但它仍然處處主宰著人的行為。人類的活動也往往有心或無意地和這項欲求的滿足有關，強暴擄掠甚至戰爭等罪行，都有可能是由這項衝動所引起。
自古以來，氏族間的械鬥、民族間的衝突、國與國間的戰爭，大多就是為了爭奪生存空間，換句話說，就是為了滿足目前食的需要並確保未來免於飢餓之苦。至於為色而引起的戰爭，大概以荷馬所描述的特洛伊之戰最有名（據說斯巴達王?Menelaus?之妻?Helen，是希臘最美麗的女人，與特洛伊王子?Paris?相戀而隨之私奔回特洛伊，因而引起希臘聯軍的攻打，歷時十年，最後以木馬藏兵屠特洛伊城而結束）。雖然這事經過詩人的美化而未能盡信，但看到古時候每次戰爭的戰勝者，只殺戰敗一方的男人，至於女人只是擄掠為奴而不殺死，就知道戰爭跟人的色欲不會毫無關係。
食和色可以說是人的本能需要，也是難以根除、不必根絕的欲求。如果本能無法舒展、欲求不得滿足，那麼人就可能無法生存下去，即使僥倖活了下來，也會覺得人生乏味無趣。那麼滿足了食色的需要後，人就會快樂度日了嗎？不會！常言說：「飽暖生淫欲」，滿足了食欲後會想要滿足色欲，可是當色欲也滿足了，人仍然不會快樂，因為他還會生出更複雜、更細緻的欲求。
人是動物，生理和心理的機能都必須活動才能成長，限制了人的活動，心理就會受挫，超過某種程度的限制，連心理機能也會受到危害。因此，自古以來囚禁才會成為處罰罪人的主要方式。而人想隨心所欲地說自己想說的話，做自己想做的事，也成了僅次於食色的欲求。另外，人群相處時，自然會有些比較強而有力的人，獲得比較多滿足食欲色欲的機會，以及比較大的活動空間，而使得他人羨慕而心嚮往之，如果這種差別超過合理的程度，甚至經常有強凌弱的現象，弱者就自然聯合起來加以抵制或反抗，當強弱雙方勢均力敵時，為了免於不斷衝突反抗的耗損，就產生了平等的觀念和作法。
自由是人的動物性本能所必須，平等是能使人群相處較為順暢的人為發明。近世以來，自由和平等已成了大多數人不可或缺的欲求，甚至還有「不自由，毋寧死」的呼聲。許多國家內部的改革運動，或革命戰爭也都以爭取自由平等為目的。其實，古時候反抗暴君統治的革命，驅逐異族宰制的戰爭，也多少帶有爭取平等自由的意味。
有了自由平等後，人們就會從此快樂幸福了嗎？仍然不會！雖然享有平等和自由的個人或社會，都會比欠缺自由平等的快樂得多，但人們仍然會再產生新的欲求而生出煩惱。人們會再進一步想要根絕疾病，排除天災地變，探測無窮無盡的宇宙。人們也會想要追求真理公義，想要使自身更加接近全...
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